فهرست برنامه های بزرگداشت مولوی

 

انجمن مثنوی پژوهان ایران با همکاری اتاق بازرگانی برگزار می کند:

بزرگداشت خداوندگار معنا مولانا جلال الدین محمد مولوی

بامداد آدینه 8 مهر ماه 1390

 پیشگفتار

میترا عربیان : درورد فراوان بر روح تابناک و خورشید وش مولوی که ارادتمندان حضرتش ، اینک به پاسداشت او در این مکان گرد هم آمده اند . و درود بر عشق ورزان به ادب و عرفان این سرزمین پاک . انجمن مثنوی پژوهان ایران با این هدف مقدس تشکیل شده که نیاز انسان معاصر را به کتاب کم نظیر و جاودان مثنوی حضرت خداوندگار و سرمایه ای چون گنج روان که بعنوان بزرگترین دستاورد روانی – اجتماعی بشر است ؛ بشناساند  و با مخاطبان خود هم زبان شود. 

پایه پایه تا ملاقات خدا

آنچه می خوانید مقاله دکتر زهره کسائیان ، استادیار گروه زبان انگلیسی دانشکده زبانهای خارجی دانشگاه اصفهان در انجمن مثنوی پژوهان ایران در نشست آدینه 22 آذر ماه 1387 می باشد. نظرات خود را از طریق این تارنگار می توانید به ایشان پیرامون مقاله حاضر اعلام کنید.

چکیده

در این مقاله، این مسئله مورد بررسی قرار گرفته است که چگونه انسان میتواند درجات کمال را یکی پس از دیگری طی نماید تا در نهایت به غایت الغایات منتهی شود. از دیدگاه مولانا جلال الدین محمد بلخی مشهور به مولوی طی مسیر تکامل در دو مقام تبتل و فنا اما به تدریج صورت می گیرد. در شرح این مسیر مقام تبتل و فنا، اصل و منشاء انسان ، جدایی از اصل، هجران ، فقر ، عشق و اشتیاق به بازگشت ، چگونگی سیر و سلوک روحانی و طی مراحل تکامل، گردش در قوس نزول و صعود ، درک وحدت و جود ، مرحله وصل به حق تعالی و بقای بعد از فنا که به بهترین و زیباترین وجه در لباس داستان‌های زیبا در مثنوی بیان شده است مورد بحث قرار گرفته ونشان داده شده است که در مسیری که سالک به تهذیب نفس و تزکیه خود می‌پردازد بایستی کمالات و خصوصیاتی را کسب کند تا به سر منزل مقصود رسد که از آن جمله است توکل، صبر، شکر، خوف و رجا، شادی و غم (قبض و بسط)، که نویسنده سعی نموده در رابطه باهر یک از موضوعات فوق توضیحاتی ارائه نماید.

کلمات کلیدی: تبتل، فنا، بقا، قوص نزول و صعود، وحدت وجود

بازگشت به اصل از دیدگاه مولوی ، ویلیام بلیک و امرسون

دکتر هلن اولیایی نیا

آنچه می خوانید سخنرانی دکتر هلن اولیایی نیا در نشست 24  آبان ماه 1387 خورشیدی در انجمن مثنوی پژوهان ایران است که این مقاله را در 2 بخش ارائه می کنیم. از طریق این تارنگار می توانید نظرات خود را پیرامون این مقاله به ایشان اعلام فرمایید.

بخش نخست : عرفان مسیحی ، عرفان اسلامی

 عرفان یک نظام فکری معنوی جهانی است که در طول تاریخ در دوران های مختلف در چارچوب تمامی آیین ها و ادیان بشری به شکل های گوناگون وجود داشته و به نظر می رسد که همیشه وجود خواهد داشت . این جهانی و همیشگی بودن آن گواه بر آن است که عرفان ریشه در یکی از انسانی ترین نیازهای معنوی انسان دارد که ما آن را اشتیاق به شناخت مبدأ و آرزوی بازگشت به آن توصیف می کنیم . در ساختار فکری عرفانی پیوسته سه مرحله وحدت ازلی ، گسست و بازگشت ، محفوظ است افلاطون از بازگشت به سوی مثل اعلا صحبت می کند ؛ فلوطین بازگشت به صورت ازلی خویش را مطرح می کند . به نظر هگل تجربه بشری در جهت بازگشت و تحقق بخشیدن به روح مطلق سیر می کند .

جالب اینجاست که بسیاری از نظام های فکری غیر مذهبی نیز به نوعی بر اصل بازگشت استوار است . اقوام بدوی در مرحله پرستش توتم و اعتقاد به ارواح به حقیقتی که به منزله روح جهان بود باور داشتند و در تمام عمر با وسایل مختلف برای میل به آن تلاش می کردند . در آیین شرر آداب و مناسکی وجود دارد که هدف آن وصول به خداست . از آن جمله قبایل یاکود در سیبریا که به رقص و وجد مخصوصی می پردازند و اعتقاد دارند که در آن حال غلبه سکر و وجد به جذبه و بی خودی دست می یابند و در آن حال با خدا اتصال می یابند.